第二十四回 洛郊法会衡三教 古印澄心悟真詮

  诗曰：

  洛郊风暖集贤英，三教同坛论至精。

  一点灵心通万法，古印舒扬太和情。

  话说苏清玄自山巔梦醒，心藏上古秘辛，怀揣三教祖物，一路东行，晓行夜宿，不疾不徐，时序已入孟夏，中原大地麦浪翻金，榴花似火，风物愈发丰饶繁华。昔日刚离江南的稚子，如今已是年满十四的少年郎，身形挺拔如松，青衫覆身更显俊朗，眉宇间褪去了西域风沙的粗糲，沉淀出三教交融的清和气韵，儒者的端方、道者的飘逸、佛者的慈悲浑然一体，行走於驛道之上，虽布衣素履，却自有超凡出尘之態，路人见之，无不侧目称奇。

  他距大夏首府洛阳，已不过百里之遥。洛阳乃千年古都，北依邙山，南临洛水，东据虎牢，西控函谷，自大夏朝定鼎以来，便是天下人文薈萃之地，儒院道观林立，梵剎古寺遍布，朝堂中枢所在，万方衣冠云集。苏清玄离家游学已近五载，自江南清溪镇耕读修身始，歷安丰洪灾、寒石止戈、边城埋骨，登琅琊山融儒道，入西域古剎悟禪心，一路红尘歷练，万里山河踏遍，三教义理初通，道心愈发圆融。此番近洛阳，心中既有见帝都风华的期许，亦有离家数载、思亲念远的柔肠，暗忖待洛阳一行毕，便折返江南，归清溪镇探望父母，以尽人子之孝。

  这日行至洛阳近郊伊闕城，此城扼守洛水咽喉，乃京畿门户，自古便是三教交流之地。恰逢城中举办三年一度的明道大会，官府牵头，儒释道三教名流齐聚，设坛论道，辩论世间至理、修行本源、治世法门，四方修士、游学儒生、高僧道长纷至沓来，城中街巷人头攒动，香幡飘展，经声、诵声、论辩声交织，盛况空前。苏清玄见此盛景，心中微动——他虽三教初融，却从未於天下名士之前，公开论及三教同源之理，此番法会，正是检验自身修行、印证大道真偽的绝佳机缘，当即放缓脚步，隨著人流，步入城中法会道场。

  法会道场设於伊闕城中央的明德广场，青石铺地，阔大平整，正中设一高坛，坛上分设三席：左席为道门，坐清虚观分观道长玄灵，乃玄清道长晚辈，鹤髮童顏，身披八卦道袍，手持拂尘，身后道童侍立；中席为儒门，坐当世大儒周敬之，年过七旬，鬚髮如雪，身著锦缎儒衫，手持玉柄麈尾，门下弟子数十人，皆是饱学儒生；右席为佛门，坐洛阳白马寺住持澄空老僧，年近九旬，身披百衲袈裟，手持檀木佛珠，禪意氤氳，一眾僧人垂首侍立。坛下围满观者，或布衣百姓，或游学士子，或江湖修士，皆屏息凝神，静待三教论辩。

  苏清玄立於人群外侧，青衫素净，不与旁人攀谈，只静静观听。

  起初论辩尚属平和，三教各述己道，各言己长。

  周敬之抚须开口，声如洪钟，引儒门经典，字字鏗鏘：“天地之间，至理莫过儒门仁义。孔圣言『仁者爱人』，孟圣言『民为贵，社稷次之』，《大学》讲诚意正心、修身齐家，《中庸》讲致中和、位天地。儒者以礼立序，以仁安民，入世治世，匡扶纲纪，使老有所养、幼有所教、贫有所依，此乃天地正道，苍生之福，余者皆为旁支末流。”

  他话音落，门下弟子纷纷附和，皆言儒门为正统，道佛虚无避世，无益於国计民生。

  玄灵道长微微一笑，拂尘轻挥，引《道德经》驳道：“周老先生此言差矣。天地大道，本於自然，《道德经》云『道生一，一生二，二生三，三生万物』，道法自然，无为而治。儒者执著礼教，拘泥纲纪，以人力强定秩序，反违天地本心。道家炼心合天，顺应四时，不妄为、不执念，万物自化，天下自安，此乃本源之道，非儒门入世之学可比。”

  澄空老僧低诵佛號，声如钟磬，缓缓开口：“儒者执於入世，道者执於避世，皆困於外相。佛门讲『缘起性空，明心见性』，一切有为法，皆是因缘和合，无有恆定。世间纷爭、眾生疾苦，皆因执念太深，迷於外相，失却本心。唯有慈悲渡世，破除执念，明心见性，方得解脱，此乃究竟之理。”

  三教各执一词，初尚平和，渐至激烈，言辞交锋愈发锐利，竟生起无形戾气。

  儒生斥道佛“空谈玄理，误国殃民”，视其为异端；