第二十三回 浊浪捨生灵木损 荒途论道本心明

  妇人抱著啼哭渐止的婴儿，瘫坐在岸边湿泥上，浑身湿透，面色依旧惨白，却劫后余生，泪流满面，对著水中的浮木连连叩首，感激涕零，口中喃喃念佛，谢菩萨庇佑，谢灵物救命。

  苏清玄快步走到岸边，只见那截完成护生之举的浮木，缓缓从水中浮起，褪去莹白灵光，重归乾枯无奇的模样，木身沾著水珠，自动飞向少年，又稳稳落入他的手心。

  他低头细细端详，心头猛地一沉。

  只见枯木原本便有的皸裂缝隙之上，又多了一道极细、极深的新裂痕，裂痕深处，往日隱隱流转的莹白灵光黯淡了几分，一股极淡的本源灵气自裂缝中缓缓消散，如烛火將熄，显然是为了救这对母子，枯木损耗了自身潜藏万年的本源灵性，元气大伤。

  苏清玄掌心轻轻抚过枯木的新裂痕，指尖传来微凉的触感，心中百感交集，枯木也似有感，丝丝灵气与苏清玄相和共鸣。一股彻骨铭心的感悟，如春水漫过心田，彻底浸透道心。

  这截祖传枯木，看似无口无心，无智无识，却...…既有儒者的弘毅之念，亦有道者的超脱之思，更具佛者的慈悲之愿，它能在苍生危难之际，自发捨身护生，损耗自身万年灵性而不悔，无求回报，不图虚名，纯然顺应天地生机，纯然守著护生之本心。

  儒家讲“杀身成仁，捨生取义”，是君子立身行道的担当，为仁为义，不惜身死；

  道家讲“道法自然，利物不爭”，是生灵共生共存的本真，顺应生机，利物济生；

  佛家讲“捨身饲虎，割肉餵鹰”，是慈悲渡世的极致，为救眾生，不惜捨身。

  枯木无智，却行最纯粹的捨身济生之事；无念，却守最本真的天地生机之理。捨身非为求名，非为求利，只为护一缕苍生生机，只为守一份天地本心，这便是大道至简，至真至纯。

  经此一事，苏清玄对“捨身”二字，再非书本上的空洞义理，而是有了直观的体验。而这番体验是一次刻入骨髓、融入血脉的切肤之悟。捨身不是愚勇，不是执念，而是本心使然，是大道使然，是三教至理相融的终极体现。他將这份感悟深深烙印在心底，三教之中的捨身之义、济生之念，彻底交融归一，道心再进一层。而对於苏清玄来说，他这份关於“捨身”的感悟，似乎......与身俱来。

  妇人抱著婴儿，挣扎著起身，走到苏清玄面前，再度跪地叩谢，言辞恳切，感激不尽。苏清玄连忙俯身扶起，温言安抚，告知她河水凶险，日后行路务必小心，又从行囊中取出几块乾粮递与她，让她母子二人充飢。妇人千恩万谢，抱著孩儿，一步三回头，渐渐消失在暮春的烟嵐之中。

  苏清玄立於清浪渡畔，轻抚怀中灵性损耗的枯木，静坐片刻，將此番捨身悟道的心得彻底融入三教本源之气，待心绪平復，便收拾行囊，继续沿著驛道东行，前路漫漫，依旧向著洛阳城的方向而去。

  又行数日，暮春雨歇，骄阳渐盛，驛道旁草木葱蘢，鸟鸣渐起。这日行至一处荒山野郊，山坳中有一座破败的山神庙，神像蒙尘，瓦砾遍地，唯有一角尚可避阳遮雨。眼看天色將晚，苏清玄便入庙暂歇，打算在此过夜，待天明再行。

  他刚在庙中寻得这处乾净角落盘膝坐定，便闻庙外传来拖沓的脚步声，伴隨著几声轻咳，一位身著旧儒衫的老者，背著破旧书箱，拄著一根竹杖，步履蹣跚地走入庙中。老者年近七旬，鬚髮皆白如银丝，面容清瘦，眉宇间带著几分鬱郁不得志的沉鬱，眼角眉梢刻满岁月风霜，显然是一路顛沛流离，受尽苦楚。