第十九回 清虚一载融道儒 阴阳潭心悟中和

  诗曰：

  清虚一载悟玄津，儒道相涵洗俗身。

  阴阳分潭藏至理，心持中正自通神。

  话说玄清道长引苏清玄踏入清虚观山门，观內古柏参天，灵草遍地，丹炉隱於松荫，经卷藏於云阁，一派清寧出尘的仙家气象。少年自此便在观中住下，晨隨道长扫庭烹茶，昼共论道参玄，夜则静坐养气，將江南清溪镇所修儒门心法、红尘所歷世情百態，与道家玄理一一印证，光阴倏忽，已是一载有余。

  彼时苏清玄已满十一岁，身形较初入山时长高半截，青衫著身更显挺拔，眉宇间褪去稚子青涩，多了几分道者的清逸与儒者的端方。昔日仅通儒门义理、略窥道家门径的少年，经玄清道长日夜点拨，已渐渐触到儒道相融的门径——道之炼心为体，儒之存心为用；儒之中庸守正，道之阴阳平衡；儒之入世济民，道之顺天无为，二者看似殊途，实则在本心一处交匯，应无门户隔阂。

  玄清道长修为已臻半步人仙，百年清修，阅尽道藏，更曾得世外高人点化，隱约听闻过上古秘闻：天地初开，有大能者一身融贯万法，统合诸教正气，以无上道力镇住三界倾覆之厄，只可惜岁月流转，大道蒙尘，法门散佚，法器零落，后世修行者各执一端，分儒分道分佛，门户之见日深，再无一人能復现当年盛景。道长自身资质所限，困於清修避世之念，终其一生也难触三教归一之境，可自见苏清玄第一面起，冥冥之中便有感应——此子儒骨天成，道根深种，佛性暗蕴，正是天定的承道之人，与那位上古大能或有渊源，自己百年飞升的机缘，亦繫於此子身上。

  是以道长倾囊相授，毫无藏私。

  自《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙本源，到“致虚极，守静篤”的炼心法门；自《庄子》“坐忘”“齐物”的超脱之境，到阴阳五行、顺应四时的天地法则；自道门吐纳炼炁、导引守拙的修行之术，到观天地气机、察万物生灭的悟道之法，玄清道长一一为苏清玄细细讲说，引他跳出儒门修身的窠臼，看见更广阔的天地大道。

  苏清玄本就有儒门心法残卷为根基，又歷经红尘锻炼、世情打磨，心性通透，慧根卓绝，闻一知十，触类旁通。道长讲“阴阳相生”，他便以儒门“一阴一阳之谓道”印证；道长讲“无为而治”，他便以“中庸不偏不倚”融通；道长讲“万物齐一”，他便以“仁者爱人，民胞物与”合解。往日读儒典只知其义，如今融道韵方知其理；昔日修心法只养正气，如今合阴阳方知其全。

  儒者之正气，非刚猛无儔、斩尽邪祟的刚烈，而是中正平和、包容万物的厚重；

  道者之阴阳，非非黑即白、正邪对立的割裂，而是相生相剋、循环不息的平衡。

  二者相融，便是不偏不倚、无过无不及的中和之境，亦是三教归一的最初根基。

  这一年间，苏清玄丹田內的浩然之气愈发醇厚圆融，与道门清灵之气交织流转，周身气韵愈发內敛，看似平淡无奇，实则已兼具儒者的弘毅与道者的超脱。怀中三祖物亦与他愈发相契：儒门心法残卷偶有微光，显露出更多残缺的上古修行要义；青铜小印日夜温养心神，调和体內阴阳气机；那截上古枯木则依旧沉静，只是偶尔在他悟道之时，隱隱透出一丝极淡的气息，与清虚观的山灵之气暗合，无人知晓其中藏著何等隱秘。

  玄清道长看在眼里，喜在心头，知此子道基已成，心性已坚，清虚观这方小天地，已容不下他的问道之路。红尘歷练、遍访三教、探寻本源的征途，才是他真正的修行。一段亦师亦友的缘分，已近尽头，是时候让他下山，去继续追寻大道。

  这日晨起，山雾初散，朝阳洒在清虚观的青瓦之上，金光点点。玄清道长唤来苏清玄，道长难得换了一身乾净整洁的道袍，髮髻梳理齐整，却神色郑重：“清玄，你入观一载，儒道相融，道心已成，清虚观已无更多可授於你。天地广阔，大道无垠，你当下山入世，继续歷练红尘，寻访更多机缘，彻悟三教同源之理。”