第9章 神位

  祈愿树的“金溪村”宝牒中，浮现出“行云布雨”四字。

  凭藉陈若安此时的炁海，半里地的缠绵阴雨就是极限，还远不够救治灾年，可要是时间下的长了点，兴许也会淋透久旱的土地，给一方小天地带来久违的暖绿。

  陈若安开始时，本想许愿化形之术，醇厚甘甜的香火裹挟人心祈愿而来，它又改变了主意。

  “你们一眾村民都设牌位摆供奉，喊我狐仙大人了，那还说啥，什么祈祷风调雨顺的愿望，我给你们实现不就得了。”

  而且陈若安发现，一旦拥有了自己的神位，真能感悟到掺杂在信仰之中的力量。

  此时的他可以通过降临一丝神意，落在金溪村的庙宇，通过与村民间的互动联繫加强缘分，信仰愈深，缘分越厚，所得的修为馈赠就越多。

  用香火充当人与神灵沟通的媒介，便意味著同时沾染了愿力和业力。

  吸收一定的愿力，陈若安便可增强法力，同时承担“兑现愿力”的责任。

  业力，则是供奉行为產生的因果连接，人与狐狸签订灵性契约，达成共业关係，祸福相连。

  非人非神之物饱受香火，最易被怨业纠缠，这也是陈若安最为注意的一点，假若日后金溪村的人心术不正，步入邪途，也是需要他去亲手斩断孽缘的。

  “东北五仙信仰中，就有仙家名扬四海的出马路子，想来我这也差不多了。”

  陈若安看向张之维，只可惜这傢伙是道士，不是什么巫士。

  要是能寻个实力过人的巫士合作，精灵与巫士之间相互成全，说不定又能走出另一番前路。

  异人圈中有名的巫，凉山覡，东北萨满，巫蛊巫毒，巫优，还有河南一带的担幡买水···

  貌似选择颇多，可与动物所成的精灵密切相关的，无非是前两者，后面的不是盗窃神格信仰，就是供养不入流的阴鬼，说起来实在不算上上之选。